陈巴尔虎旗| 玉溪| 西林| 巴中| 安溪| 耿马| 柳河| 铅山| 波密| 华池| 酒泉| 门源| 和硕| 杭锦后旗| 木兰| 峨山| 东丰| 吴江| 都匀| 京山| 扬中| 林周| 龙胜| 清涧| 即墨| 庆元| 青阳| 武功| 三水| 绥阳| 德阳| 陆河| 林芝镇| 加查| 鸡泽| 邻水| 政和| 鄂州| 凤冈| 灌阳| 民乐| 海宁| 晋中| 宝鸡| 雷山| 大厂| 德阳| 安福| 马边| 印台| 达尔罕茂明安联合旗| 阳信| 博兴| 太谷| 临海| 玉田| 林周| 鹰潭| 龙门| 桃江| 岱山| 北仑| 城步| 信阳| 宿州| 献县| 海门| 桑日| 武冈| 高唐| 西吉| 林芝县| 临安| 肇源| 来凤| 沙坪坝| 海林| 花都| 瑞安| 黟县| 香河| 易门| 曲阜| 酒泉| 乐安| 大英| 远安| 灵宝| 滨州| 溧水| 哈密| 云龙| 绥江| 洋山港| 峨山| 湄潭| 大名| 东乡| 青浦| 肥城| 营口| 南江| 芜湖市| 德保| 岚山| 嘉义县| 高台| 沧源| 潘集| 礼泉| 米泉| 会东| 夷陵| 余干| 平山| 西宁| 八一镇| 通渭| 聂荣| 博鳌| 枣庄| 陈巴尔虎旗| 南昌市| 库车| 阿拉善右旗| 鄢陵| 遂川| 砀山| 富民| 吉首| 保康| 芦山| 堆龙德庆| 清河门| 汉川| 公主岭| 莱芜| 固安| 精河| 登封| 北流| 大埔| 马边| 天水| 博白| 鹤壁| 诸城| 会理| 万年| 江夏| 吉安县| 望江| 肃北| 富平| 惠州| 和硕| 固原| 昭通| 红安| 漳浦| 株洲县| 樟树| 黑龙江| 薛城| 光山| 岳阳县| 沁阳| 化州| 遂宁| 灌云| 理县| 五常| 延津| 茶陵| 融水| 汤原| 泰来| 平凉| 新龙| 玉田| 和龙| 太仆寺旗| 孝昌| 洞头| 永丰| 吉县| 昔阳| 虎林| 潞西| 龙门| 周村| 襄垣| 东胜| 满城| 逊克| 南阳| 英山| 松江| 浦口| 郯城| 浚县| 和龙| 喜德| 扎兰屯| 宁都| 固镇| 戚墅堰| 曲靖| 琼海| 吉安县| 莎车| 大安| 峡江| 林芝镇| 泰兴| 逊克| 遂平| 宜宾市| 贡嘎| 嘉义县| 剑川| 梅河口| 公主岭| 青田| 红安| 望奎| 上高| 滨海| 阜阳| 铜川| 莫力达瓦| 利辛| 富顺| 红岗| 盘山| 浦口| 方正| 昭觉| 马尔康| 大姚| 承德县| 茶陵| 郾城| 循化| 台前| 湘潭县| 邱县| 桦南| 伊金霍洛旗| 防城港| 新沂| 慈溪| 永川| 青铜峡| 东宁| 五河| 华容| 崇义| 柘城| 宝丰| 牟定| 麦积| 涞水| 化德|

和布克赛尔“访惠聚”驻村工作2017年第一季度推进会

2018-05-20 23:41 来源:企业家在线

  和布克赛尔“访惠聚”驻村工作2017年第一季度推进会

  为获得增值税发票,这一团伙在全国多地控制了7家服装生产企业,专门为下游这两家出口企业虚开增值税发票。中国是一个爱好和平的国家,中国的行事风格从来都是和为贵,这一点全世界有目共睹。

据悉,中铁十六局集团四公司信息化建设正在有序进行中,北京市怀柔区经信委经过多次调研后给予高度认可,目前已为该公司申请50万科研经费予以支持。实现企业与所在产业的科技、数据、资产与金融赋能的无缝链接。

  辽宁省凤城市政协副主席陈德委员表示,确保领导干部依法履职,宪法权威才能树立。(以下各组候选名单按照拼音首字母排序)投票说明:网络投票平台——经济网(http://),网友可通过上述网址或关注“中国经济周刊”官方微信公众号(ChinaEconomicWeekly)进行投票。

  新时代的发展,是以人民为中心的发展,它让每一个人都有人生出彩的机会,让全体中国人民和中华儿女共享幸福和荣光,这正是人们对未来充满信心的底气所在。习近平总书记指出,维护宪法权威,就是维护党和人民共同意志的权威。

未来,自然资源部将行使全民所有自然资源资产的所有者职责。

  截至3月16日,乐视网的质押股数为亿股,质押股权比例%,涉及质押笔数128笔。

  未来,自然资源部将行使全民所有自然资源资产的所有者职责。【相关阅读】

  北京甘肃企业商会执行会长、民大集团董事长丁铭:搭建一座甘肃农产品进北京的桥梁,以北京甘肃商会为平台,以十四个地州市驻京办为依托,以商会的平台公司陇原大地农产品公司为抓手,打造和优化甘肃优质农副产品销售中心和进京通道。

  据介绍,2017年全年,银联共协助公安机关查办案件累计3万余起,协查金额近4600亿元。早在2014年1月22日,中国国家主席习近平在接受美国《世界邮报》专访时表示:我们都应该努力避免陷入修昔底德陷阱,强国只能追求霸权的主张不适用于中国,中国没有实施这种行动的基因。

  2014年8月,环球人物网成功申请到《互联网新闻信息服务许可证》,成为国家一类资质新闻网站,拥有独立新闻采编权。

  2014年4月24日,第十二届全国人大常委会第八次会议表决通过修改后的环保法。

  只要精诚团结、共同奋斗,就没有任何力量能够阻挡中国人民实现梦想的步伐!全覆盖完成六类监察对象摸排监察对象数量大幅增加不久前,朝阳区监察委接到举报,称某位区政协委员在其所在的民主党派选举中有舞弊行为。

  

  和布克赛尔“访惠聚”驻村工作2017年第一季度推进会

 
责编:
注册

和布克赛尔“访惠聚”驻村工作2017年第一季度推进会

仅就国务院机构改革方案看,也充分体现了不回避权力和利益调整的革命性特点,对现有的传统既得利益进行整合,重塑新的利益格局。


来源:凤凰国学

何谓学术典范?文化如何传承?在《学术与传统》商略雅集上,清华大学历史系教授、长江学者特聘教授张国刚认为,中国的文化和学术传统像长江,经历重庆、武汉、南京三段。今天我们研究中国文化的学术典范,谈中国文化的传承,与一百年前有很大的不同。

【导言】2018-05-20,在“学术典范与文化传承——《学术与传统》商略雅集”上,清华大学人文学院历史系教授、教育部“长江学者”特聘教授张国刚先生,在分享他对文史学者刘梦溪先生学术成就的评价时,围绕“典范”、“传统”和“网络”三个关键词做了进一步发挥。他认为,中国的文化和学术传统,就像长江,经历重庆、武汉、南京三段。今天伴随能源、工艺和信息传播渠道的进步,我们研究中国文化的学术典范,谈中国文化的传承,与一百年前有很大的不同。

以下为根据发言实录略有整理:

张国刚,清华大学人文学院历史系教授,教育部长江学者特聘教授,曾为联邦德国洪堡学者,主要致力于中国古代史、中西文化关系史的研究。 

今天谈“典范”、“传承”和“网络”。典范就是准则,传统就是传承典范。“统”是道统,道统传下来就是典范;而网络不过是我们这个时代的传播形式。刘梦溪先生为什么关心这些人物和事情,并且因此涉及到古今中西?因为这是我们时代在面对古今中西,中国学术现在面对古今中西。

要讲古今中西就要讲传统是怎么来的。我自己有一个想法,中国的文化和学术传统,就像长江。春秋战国上溯到夏商周深处,就是喜马拉雅山,是长江的源头。那么川藏高原的涓涓溪流大概是百花齐放时的春秋战国,经历秦汉汇到中国文化的长江里面,先后经历了重庆、武汉、南京等大的文明交汇点。

学术和文化都离不开土壤,土壤就是它的历史,就是老百姓生活的环境,从制度框架到日常物质和精神生活。学术也是在这个规律下产生的。文化长江的第一个汇集在哪?就是到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术时,以“六经”把诸子百家熔为一炉,这就是文化长江的第一个交汇点,相当于重庆。它要解决什么问题?就是在大一统的帝国里面,“典范”和规则的构建问题。

董仲舒的“儒”跟孔孟是不一样的。可是这个儒家有两个缺点:第一,对生命之后的世界缺乏想象,未知生,焉知死。而汉武帝通过“一带一路”传来亚洲其他文明有它的长处,无论是西亚基督教还是南亚的佛教。第二个缺点,汉朝人说:经明行修,取朱紫如拾草芥。经学得好,品行端正修炼得好,当官就像拾个草芥一样,所以儒学和现实利益挂钩太密切太紧了。

东汉以后出现一些虚矫的东西,一方面违背人性,一方面也不符合社会大众的利益,像“举孝廉,父别居”等等。所以就出现了玄学、竹林七贤,因为要纠正儒学文化的缺失。正是魏晋南北朝时期,东西方发生两件大事。476年罗马帝国灭亡,灭亡之前被基督教征服了。而东方的秦汉帝国衰亡以后,中国人选择了佛教。佛教后来征服了成吉思汗的子孙,征服了松赞干布的子孙,这佛教征服中国了吗?许理和,荷兰的一个学者,写了本书《佛教征服中国》,可是最后佛教没有征服中国,为什么?唐宋知识分子从韩愈到朱熹,乃至后来的王阳明,学习佛教,研究佛教,吸收佛教,把佛教会通到儒学里面。宋明理学时期,相当于中国的文化长江涌流到了武汉大都市,儒释道合流了,但是以儒为主。

在第一个交汇点,汉武帝构建了中国大一统的意识形态,在第二个交汇点,不用外来和尚念经,佛教汇入中国文化的长江中,儒释道合流而成新儒学主义,德语叫Neokonfuzianismus,英文叫Neo-Confucianism。新儒学新在哪?就是跟汉儒不一样,因为它接触了亚洲另外一个文明,吸收了印度文明带来的新的成分。

航拍长江上游(来源:视觉中国)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。现在我们的文化长江到了第三个文明交汇点:南京。西方文化来了,从刘梦溪先生书里讲到的利玛窦、汤若望、徐光启,到后来的我们,其实就是面对西方文化的挑战。前面我说到的第一个阶段,是诸子百家熔为一炉,第二个阶段是儒释道合流,明清以后一直到现代,我们要解决的是面对西方文化冲击,中国文化往何处去?

其实刘梦溪先生的书,反思讨论的就是近几百年来人们的探索,我们面对西方文化怎么办?就说晚明、盛清的时候,利玛窦他们来的时候,汤若望他们在华的时候,徐光启这些人是接受西学的,而且是很主动的接受,我想要什么就是什么。从圆明园的西洋建筑到故宫乾隆把玩的钟表,这些东西都是为我所用的。因为那时候西方也在农业社会,我们也在农业社会,这个大家都平等,在1500年到1800年东西方关系基本上平等,平等交往的时代。可是1776年发生了几件大事:亚当·斯密《国富论》出版,瓦特发明的蒸汽机获得知识产权保护,第三是美国独立。这意味着工业革命来了,而我们再也不是晚明盛清,像当年那样我想学什么就学什么。我们跟西方距离不仅仅是地理上的差距,异国情调的差距,而是时代的差距,工业社会和农业社会的差距。所以鸦片战争迟早要来的,原来西方的船到不了东亚这边,中国的地理环境,西南是高山,东南是大海,北面是沙漠,到了印度也过不来,现在他们的船就过来了。因为人家进入了工业社会。

人类进步有三个指标:一个是能源的进步,从火到现在新能源,中间一系列的变化,每一次就能激起革命。第二个是新的工艺,从旧石器、新石器,到现在的工业4.0时代。第三个是信息传播方式的进步,从语言的产生、文字的发明、到纸张印刷术、到今天的网络,这是信息传播的进步。我们所处的时代,恰好是这三个东西叠加的时代,别说只是对学术了,对我们整个人类的影响都是空前的。

我们现在研究近代学术的问题,跟王国维和陈寅恪不在一个时代。现在我们跟西方处在共同的时代,同时经历的是全球化、后现代的时代。所以我们在探讨中国学术出路的时候,已经跟王国维、钱钟书、陈寅恪不一样了。这个不一样,首先是如何解释古今中西,还有一个是如何解释我们“再出发”的问题。一百年前“出发”时我们面对着西方的冲突,现在“再出发”,我们在共生环境下重建自己,这个重建已经不光是关照中国,应该是在人类文明共同体时代来看中国文化。

这里面我想有三个问题。

第一个就是道统问题,中国文化传统中的“道”,一定要用中国的现代语言来表达。在马克思著作里面有一个词,德语叫Sozialismus,日本人翻译成社会主义。其实习近平在孔子诞辰2565周年讲话时说建设全面小康,就是儒家的概念,我们讲中国特色社会主义实际上就是全面小康,我们用全面小康来代替Sozialismus,这是我们传统内容的现代表达。马克思还有一个词叫做Kommunismus,日本翻译成共产主义。今年是十月革命一百周年,俄罗斯可能都不纪念了。Kommunismus共产主义,如果你在联合国大会讲这个,可能有些人很害怕。可是习近平讲人类命运共同体,这就是儒家讲的“世界大同”啊。我们“道”的表达要符合现代生活,但是它的语言形式用传统的方式接着讲。打个比方,范成大“当否竟如何,我友试商略”,这么个意思谁还讲不出来?可是因为它是传统的方式,所以它显得很有文化。所以,我们也要用老祖宗的话,来讲现在生活中的“道”。

第二个说形式问题。其实刘梦溪先生的文章形式跟陈寅恪先生的文章形式,都是代表中国的传统,跟西方不太一样。我有一次去比利时,去汉堡,有一个德国人讲,你怎么不做博士论文啊?麻烦啊,没有500个“注”交不上去,没有500个“注”这个博士论文出不来。就是这个形式上的东西非常多,西方的学术传统很严谨。但是中国的学术传统不是这样,你看陈寅恪讨论问题是很现代的,提出问题,比如种族与文化,可是他的表达方式又是很传统的,没有那么多注,一个注都没有。由此我想起来,今天我们讲西方文化,不再是当年那样,西方是标杆,我们是学徒。我们现在是共生时代,怎么看这个问题?人文学科有个“史”和“论”的问题,“论”的东西讲严谨,西方做得比我们强,因为它有哲学传统;而“史”的东西,中国有非常深厚的史学传统,史讲灵动,讲智慧,讲新的观点想法,这样流下来的文章适合表达中国文化特色。所以我们既要学西方“论”的部分的严谨,言必有据;如果学“史”,其实你不妨灵动地讲,但是要有思想。

今天我们来讲重构中国学术传统和思想文化,我们不再是一百年前,今天我们可以大胆地接过我们自己的传统,甚至还更大胆一些。我们举个例子,现在我们知识产权保护可厉害了,学生论文一查重,同样十几个字重复就没办法了,所以他们现在不敢引文了,一引就重了。如果这样做下去,我们还能有(新的)“三国演义”吗,我们还能有(新的)“老子道德经”,还能有(新的)“黄帝内经”吗?这都是一代代人创造出来的。智慧得不到积累,很难出精品,因为你创作是有限的。这个对某种科学发明也许是可以的,但是用到文化上并不是很好。我的意思说,我们今天不仅在发展“道”时要重新审视“中”和“西”,在文化建设上我们也不应该否定中国的文化表达形式,至少可以作为一种探索,不必处处唯西人马首是瞻。

第三个是渠道问题,网络时代跟过去不一样。古代为什么“五经”会变成“四书”啊?“五经”是精英读的,但随着印刷术的出现,纸张也便宜,教育也普及,所以“四书”大家都能读。《大学》1700字,《中庸》3500字,《孟子》三万多字,《论语》两万多字,因为传播渠道的变化,这些也变得方便了。现在我们处在网络时代,精英跟平民都在同一个传播渠道里,这是我们时代的一大特点。

中国的文化长江,汉代的独尊儒术,统贯诸子百家,是长江的重庆段,给中国文化梳了个辫子;宋明理学是长江的武汉段,解决了亚洲两大文明的会通问题;从晚明盛清到五四、文革、到改革开放,是长江的南京段,我们怎么解决中国文化的未来?南京过去就是大海,大海就是费孝通先生讲的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。

【延伸阅读】

[责任编辑:柳理 PN030]

责任编辑:柳理 PN030

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到: